यादव जिन्हें यदुवंशी या अहीर के नाम से भी जाना जाता है, भारत और नेपाल में पाए जाने वाला जाति/समुदाय है, जो चंद्रवंशी क्षत्रिय वंश के प्राचीन राजा यदु के वंशज हैं। यादव एक पाँच इंडो-आर्यन क्षत्रिय कुल है जिनका वेदों में “पांचजन्य” के रूप में उल्लेख किया गया है। ऋग्वेद के अनुसार, आर्य मुख्य रूप से कृषक और पशुपालक लोग थे जो गायों के संदर्भ में अपनी संपत्ति की गणना करते थे।[2][3][4] ये चीन पर आक्रमण करने वाली पंच बर्बर/अहीर जनजाति के जैसा व्यवहार करती हैं। ऋग्वेद में यदु और तुर्वसु को भी बर्बर कहा गया है।[5] यादव आम तौर पर वैष्णव परंपरा का पालन करते हैं, और धार्मिक मान्यताओं को साझा करते हैं। भगवान कृष्ण यादव थे, और यादवों की कहानी महाभारत में दी गई है। पहले यादव और कृष्ण मथुरा के क्षेत्र में रहते थे, और गौपालक/ग्वाले थे। बाद में कृष्ण ने पश्चिमी भारत के द्वारका में एक राज्य की स्थापना की। महाभारत में वर्णित यादव पशुपालक गोप (आभीर) क्षत्रिय थे। भारतीय इतिहास में विशेष रूप से वैदिक काल के संदर्भ में यादवों का एक गौरवशाली अतीत था और यादव अपनी बहादुरी और कूटनीतिक ज्ञान के लिए जाने जाते थे। भागवत धर्म को मुख्य रूप से आभीरों का धर्म माना जाता था और कृष्ण स्वयं आभीर के रूप में जाने जाते थे। मध्ययुगीन साहित्य में, कृष्ण को आभीर (अहीर) कहा जाता है।[11] यह याद रखना चाहिए कि आभीर जाति यादव वंश के पूर्वज हैं और एक जाति के रूप में भाषा के रूप में संस्कृत का एक जाति के रूप में घनिष्ठ संबंध है।
महाभारत काल के यादवों को वैष्णव सम्प्रदाय के अनुयायी के रूप में जाना जाता था, श्री कृष्ण इनके नेता थे: वे सभी पेशे से गोपालक थे। तथा गोप नाम से प्रसिद्ध थे लेकिन साथ ही उन्होंने कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भाग लेते हुए क्षत्रियों की स्थिति धारण की। वर्तमान अहीर भी वैष्णव मत के अनुयायी हैं।[14][15]
महाकाव्यों और पुराणों में यादवों का आभीरों के साथ जुड़ाव इस सबूत से प्रमाणित होता है कि यादव साम्राज्य में ज्यादातर अहीरों का निवास था।[16]
महाभारत में अहीर, गोप, गोपाल और यादव सभी पर्यायवाची हैं।[17][18][19] आभीर क्षत्रियों को गायों की रक्षा व पालन के कारण गोप व गोपाल की संज्ञा दी गयी। उस अवधि में (500 ईसा पूर्व से 1 ईसा पूर्व तक) जब भारत में पालीभाषा प्रचलित थी, गोपाल शब्द को संशोधित किया गया था एवं गोपाल’ शब्द को ‘गोआल’ में बदल दिया गया और आगे संशोधन करके इसे ‘ग्वाल’ का रूप दे दिया गया। एक अज्ञात कवि ने एक श्लोक में इसका उपयुक्त वर्णन किया है कि गौपालन के कारण यादव को ‘गोप’ कहा गया हैं और ‘गोपाल’ कहलाने के बाद, वे ‘ग्वाल’ कहलाते हैं।[20]
यदुवंशी क्षत्रिय मूलतः अहीर हैं।[21] यादवों को हिंदू में क्षत्रिय वर्ण के तहत वर्गीकृत किया गया है, और मध्ययुगीन भारत में कई शाही राजवंश यदु के वंशज थे। मुस्लिम आक्रमणकारियों के आने से पहले, वे 13-14वी सदी तक भारत और नेपाल में सत्ता में रहे।
वर्ण | वैदिक चंद्रवंशी क्षत्रिय |
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धर्म | वैष्णव |
वासित राज्य | भारत और नेपाल |
उप विभाजन | नंदवंशी, ग्वालवंशी और यदुवंशी |
उत्पत्ति और इतिहास
यादव एक महान राजा यदु के वंशज हैं। जिन्हें भगवान कृष्ण का पूर्वज माना जाता है। यदु के पिता ययाति एक क्षत्रिय थे और उनकी माता देवयानी ब्राह्मण ऋषि शुक्राचार्य की बेटी थीं।[22] यादव क्षत्रिय योद्धा हैं और चंद्र वंश की एक शाखा है जो ययाति के सबसे बड़े पुत्र यदु से उतरती है, और उस शाखा के समानांतर है (जिसमें कौरव शामिल हैं) जो ययाति के सबसे छोटे पुत्र पुरु से उतरती है।[23][24][25] ययाति ने प्रारम्भ ही में अपने पुत्र यदु से कह दिया था कि तेरी प्रजा अराजक रहेगी इसी से यादव गोपालन करते थे। तथा गोप नाम से प्रसिद्ध थे।[26] विष्णु पुराण,भगवत पुराण व गरुण पुराण के अनुसार यदु के चार पुत्र थे- सहस्त्रजित, क्रोष्टा, नल और रिपुं। सहस्त्रजित से शतजित का जन्म हुआ। शतजित के तीन पुत्र थे महाहय, वेणुहय और हैहय।[27][28]
यादव (अहीरों) का पारम्पिक पेशा गौपालन व कृषि है। पवित्र गायों के साथ उनकी भूमिका ने उन्हें विशेष दर्जा दिया। अहीर भगवान कृष्ण के वंशज हैं और पूर्वी या मध्य एशिया के एक शक्तिशाली जाति थे।
रामप्रसाद चंदा, इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि कहा जाता है कि इंद्र ने तुर्वसु और यदु को समुद्र के ऊपर से लाया गया था, और यदु और तुर्वसु को बर्बर या दास कहा जाता था। प्राचीन किंवदंतियों और परंपराओं का विश्लेषण करने के बाद वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यादव मूल रूप से काठियावाड़ प्रायद्वीप में बसे थे और बाद में मथुरा में फैल गए।
ऋग्वेद के अनुसार पहला, कि वे अराजिना थे – बिना राजा या गैर-राजशाही के, और दूसरा यह कि इंद्र ने उन्हें समुद्र के पार से लाया और उन्हें अभिषेक के योग्य बनाया।[29] ए डी पुसालकर ने देखा कि महाकाव्य और पुराणों में यादवों को असुर कहा जाता था, जो गैर-आर्यों के साथ मिश्रण और आर्य धर्म के पालन में ढीलेपन के कारण हो सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि महाभारत में भी कृष्ण को संघमुख कहा जाता है। बिमानबिहारी मजूमदार बताते हैं कि महाभारत में एक स्थान पर यादवों को व्रत्य कहा जाता है और दूसरी जगह कृष्ण अपने गोत्र में अठारह हजार व्रतों की बात करते हैं।
यादव क्षत्रियों ने इज़राइल को उपनिवेशित किया क्योंकि उन्हें हिब्रू भी कहा जाता था, निश्चित रूप से, हिब्रू अभीर शब्द का भ्रष्ट रूप है क्योंकि वे भारत के इतिहास में प्रसिद्ध लोगों के रूप में देहाती और चरवाहे थे।[30]
यादव और अहीर एक जातीय श्रेणी के रूप में
यादव/अहीर जाति भारत, बर्मा, पाकिस्तान नेपाल और श्रीलंका के विभिन्न हिस्सों में पाई जाती है और पंजाब, हरियाणा, हिमाचल प्रदेश, दिल्ली, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, गुजरात और राजस्थान में यादव (अहीर) के रूप में जानी जाती है; बंगाल और उड़ीसा में गोला और सदगोप, या गौड़ा; महाराष्ट्र में गवली; आंध्र प्रदेश और कर्नाटक में यादव और कुरुबा, तमिलनाडु में इदयान और कोनार। मध्य प्रदेश में थेटवार और रावत, बिहार में महाकुल (महान परिवार) जैसे कई उप-क्षेत्रीय नाम भी हैं।
इन सजातीय जातियों में दो बातें समान हैं। सबसे पहले, वे यदु राजवंश (यादव) के वंशज हैं, जिसके भगवान कृष्ण थे। दूसरे, इस श्रेणी की कई जातियों के पास मवेशियों से संबंधित व्यवसाय हैं।
यादवों की इस पौराणिक उत्पत्ति के अलावा, अहीरों की तुलना यादवों से करने के लिए अर्ध-ऐतिहासिक और ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं। यह तर्क दिया जाता है कि अहीर शब्द आभीर या अभीर से आया है, जो कभी भारत के विभिन्न हिस्सों में पाए जाते थे, और जिन्होंने कई जगहों पर राजनीतिक सत्ता हासिल की थी। अभीरों को अहीरों, गोपों और ग्वालों के साथ जोड़ा जाता है, और उन सभी को यादव माना जाता है।[31] हेमचन्द्र ने दयश्रय-काव्य में जूनागढ़ के पास वनथली में शासन करने वाले चूड़ासमा राजकुमार ग्रहरिपु का वर्णन एक अभीर और एक यादव के रूप में किया है।[32] इसके अलावा, उनकी बर्दिक परंपराओं के साथ-साथ लोकप्रिय कहानियों में चूड़ासमा को अभी भी अहीर राणा कहा जाता है।[33] फिर खानदेश (अभीरों का ऐतिहासिक गढ़) के कई अवशेष लोकप्रिय रूप से गवली राज के माने जाते हैं, जो पुरातात्विक रूप से देवगिरी के यादवों से संबंधित है।[34] इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि देवगिरी के यादव वास्तव में आभीर थे। पुर्तगाली यात्री खाते में विजयनगर सम्राटों को कन्नड़ गोला (अभीरा) के रूप में संदर्भित किया गया है। पहले ऐतिहासिक रूप से पता लगाने योग्य यादव राजवंश त्रिकुटा हैं, जो आभीर थे।
इसके अलावा, अहीरों के भीतर पर्याप्त संख्या में कुल हैं, जो यदु और भगवान कृष्ण से अपने वंश का पता लगाते हैं, जिनमें से कुछ का उल्लेख महाभारत में यादव कुलों के रूप में मिलता है। जेम्स टॉड ने प्रदर्शित किया कि अहीरों को राजस्थान की 36 शाही जातियों की सूची में शामिल किया गया था।[35]
पद्म पुराण के अनुसार विष्णु ने अभीरों को सूचित करते हुए कहा, “हे अभीरों मैं अपने आठवें अवतार में तुम्हारे गोप (अभीर) कुल में पैदा होऊंगा, वही पुराण अभीरों को महान तत्त्वज्ञान कहता है, इस से स्पष्ट होता है अहीर और यादव एक ही हैं।[36][37]
हिंदू धर्म में पौराणिक पात्र
देवी गायत्री
- गायत्री लोकप्रिय गायत्री मंत्र का व्यक्त रूप है, जो वैदिक ग्रंथों का एक भजन है। उन्हें सावित्री और वेदमाता (वेदों की माता) के रूप में भी जाना जाता है।
पुराणों के अनुसार, गायत्री एक अहीर कन्या थी जिसने पुष्कर में किए गए यज्ञ में ब्रह्मा की मदद की थी।[38][39][40]
देवी दुर्गा
- दुर्गा हिंदू धर्म में एक प्रमुख देवी हैं। उन्हें देवी मां के एक प्रमुख पहलू के रूप में पूजा जाता है और भारतीय देवताओं के बीच सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से सम्मानित में से एक है।
इतिहासकार रामप्रसाद चंदा के अनुसार, दुर्गा भारतीय उपमहाद्वीप में समय के साथ विकसित हुईं। चंदा के अनुसार, दुर्गा का एक आदिम रूप, “हिमालय और विंध्य के निवासियों द्वारा पूजा की जाने वाली एक पर्वत-देवी की समन्वयता” का परिणाम था, जो युद्ध-देवी के रूप में अभीर की एक देवता थी। विराट पर्व स्तुति और विष्णु ग्रंथ में देवी को महामाया या विष्णु की योगनिद्रा कहा गया है। ये उसके अभीर या गोप मूल को इंगित करते हैं। दुर्गा तब सर्व-विनाशकारी समय के अवतार के रूप में काली में परिवर्तित हो गईं, जबकि उनके पहलू मौलिक ऊर्जा (आद्या शक्ति) के रूप में उभरे और संसार (पुनर्जन्मों का चक्र) की अवधारणा में एकीकृत हो गए और यह विचार वैदिक धर्म की नींव पर बनाया गया था। पौराणिक कथाओं और दर्शन।[41][42]
देवी राधा
- राधा को राधिका भी कहा जाता है, एक हिंदू देवी और वह बरसाना के एक यादव (अहीर) शासक वृषभानु की बेटी थीं।[43][44][45]
इला और उर्वशी
ऋग्वेद के 5वें मंडल के 41 सूक्त के 21वीं ऋचा में इस प्रकार वर्णन है – अभि न इला यूथस्य माता स्मन्नदीभिरुर्वशी वा गृणातु । उर्वशी वा बृहदिवा गृणानाभ्यूण्वाना प्रभूथस्यायो: ॥१९ ॥ अर्थ – गौ समूह की पोषणकत्री इला और उर्वशी, नदियों की गर्जना से संयुक्त होती हमारी स्तुतियों को सुनें । अत्यन्त दीप्तिमती उर्वशी हमारी स्तुतियों से प्रशंसित होकर हमारे यज्ञादि कर्म को सम्यक्रूप से आच्छदित कर हमारी हवियों को ग्रहण करें | जिसमे इला और उर्वशी को अभि ( संस्कृत में अभीर का स्त्रीलिंग ) कहकर कर उच्चारित किया है | इस अभि शब्द का अनुवाद डॉ गंगा सहाय शर्मा और ऋग्वेद संहिता ने गौ समूह को पालने वाली बताया है |[46]
योद्धा जाति के रूप में
अहीर ऐतिहासिक पृष्ठभूमि से एक लड़ाकू जाति है ।वे लंबे समय से सेना में भर्ती होते रहे हैं[47] तब ब्रिटिश सरकार ने अहीरों की चार कंपनियाँ बनायीं थी, इनमें से दो 95वीं रसेल इंफेंटरी में थीं।[48] 1962 के भारत-चीन युद्ध के दौरान 13 कुमाऊं रेजीमेंट की अहीर कंपनी द्वारा रेजांगला मोर्चे पर अहीर सैनिकों की वीरता और बलिदान की आज भी भारत में प्रशंसा की जाती है। और उनकी वीरता की याद में युद्ध स्थल स्मारक का नाम “अहीर धाम” रखा गया।[49][50]
उत्तर प्रदेश के यादव (यादव बेल्ट)
यादव यूपी में सबसे प्रभावशाली भूमि-स्वामी जाति हैं। 2001 में यूपी सरकार द्वारा गठित हुकुम सिंह समिति के अनुसार, यादवों की तत्कालीन जनसंख्या 1.47 करोड़ आंकी गई थी, और ओबीसी आबादी में उनकी हिस्सेदारी 19.4 प्रतिशत थी, हालांकि सरकारी नौकरियों में उनकी हिस्सेदारी 33 प्रतिशत थी। जबकि यादव पूरे यूपी में फैले हुए हैं, उनका कनेक्शन दोआब क्षेत्र में बहुत अधिक है, जिसे ब्रजभूमि के रूप में भी जाना जाता है, विशेष रूप से मथुरा–आगरा के लिए प्रसिद्ध है।[51]
यूपी के यदुवंशी अहीर परंपरागत रूप से खुद को एक स्थानीय योद्धा जाति के रूप में देखते हैं और खुद की उस छवि को बढ़ावा देना जारी रखते हैं।[52]
जैसा कि लूसिया माइकलुट्टी का लेख बताता है, उत्तर प्रदेश के यादव अन्य सभी जातियों से बेहतर होने का दावा करते हैं, केवल इसलिए नहीं कि वे भगवान कृष्ण के वंशज हैं, बल्कि इसलिए भी कि वे प्राकृतिक गणतंत्रवादी हैं।[53]
जम्मू व कश्मीर के अबिसार
अबिसार (अभिसार).[54] कश्मीर में अभीर वंश का शासक था.[55] जिसका राज्य पर्वतीय क्षेत्रों में स्थित था। डॉ॰ स्टेन के अनुसार अभिसार का राज्य झेलम व चिनाब नदियों के मध्य की पहाड़ियों में स्थापित था। वर्तमान रजौरी (राजापुरी) भी इसी में सम्मिलित था।.[56] प्राचीन अभिसार राज्य जम्मू कश्मीर के पूंच, रजौरी व नौशेरा में स्थित था,
खानदेश
खानदेश को “मार्कन्डेय पुराण” व जैन साहित्य में अहीरदेश या अभीरदेश भी कहा गया है। इस क्षेत्र पर अहीरों के राज्य के साक्ष्य न सिर्फ पुरालेखों व शिलालेखों में, अपितु स्थानीय मौखिक परम्पराओं में भी विद्यमान हैं।[57]
सेऊना (यादव) शासक
देवगिरि का किला
यदुवंशी अहीरों के मजबूत गढ़, खानदेश से प्राप्त अवशेषों को बहुचर्चित ‘गवली राज’ से संबन्धित माना जाता है तथा पुरातात्विक रूप से इन्हें देवगिरि के यादवों से जोड़ा जाता है। इसी कारण से कुछ इतिहासकारों का मत है कि ‘देवगिरि के यादव’ भी अभीर(अहीर) थे।[58][59] यादव शासन काल में अने छोटे-छोटे निर्भर राजाओं का जिक्र भी मिलता है, जिनमें से अधिकांश अभीर या अहीर सामान्य नाम के अंतर्गत वर्णित है, तथा खानदेश में आज तक इस समुदाय की आबादी बहुतायत में विद्यमान है।[60]
सेऊना गवली यादव राजवंश खुद को उत्तर भारत के यदुवंशी या चंद्रवंशी समाज से अवतरित होने का दावा करते थे।[61][62] सेऊना मूल रूप से उत्तर प्रदेश के मथुरा से बाद में द्वारिका में जा बसे थे। उन्हें “कृष्णकुलोत्पन्न (भगवान कृष्ण के वंश में पैदा हुये)”,”यदुकुल वंश तिलक” तथा “द्वारवाटीपुरवारधीश्वर (द्वारिका के मालिक)” भी कहा जाता है। अनेकों वर्तमान शोधकर्ता, जैसे कि डॉ॰ कोलारकर भी यह मानते हैं कि यादव उत्तर भारत से आए थे।[63] निम्न सेऊना यादव राजाओं ने देवगिरि पर शासन किया था-
- दृढ़प्रहा
- सेऊण चन्द्र प्रथम
- ढइडियप्पा प्रथम
- भिल्लम प्रथम
- राजगी
- वेडुगी प्रथम
- धड़ियप्पा द्वितीय
- भिल्लम द्वितीय (सक 922)
- वेशुग्गी प्रथम
- भिल्लम तृतीय (सक 948)
- वेडुगी द्वितीय
- सेऊण चन्द्र द्वितीय (सक 991)
- परमदेव
- सिंघण
- मलुगी
- अमरगांगेय
- अमरमालगी
- भिल्लम पंचम
- सिंघण द्वितीय
- राम चन्द्र
त्रिकुटा (आभीर) राजवंश
सामान्यतः यह माना जाता है कि त्रिकुटा अभीर राजवंश हैहयवंशी आभीर थे जिन्होंने कल्चुरी और चेदि संवत् चलाया था[64][65] और इसीलिए इतिहास में इन्हे अभीर-त्रिकुटा भी कहा गया है।[66] इदरदत्त, दाहरसेन व व्यग्रसेन इस राजवंश के प्रसिद्ध राजा थे।[67] त्रिकुटाओं को उनके वैष्णव संप्रदाय के लिए जाना जाता था, जो हैहय शाखा के यादव थेे।[68] दहरसेन ने अश्वमेध यज्ञ भी किया था।[69] 249 ईस्वी में ईश्वरसेन द्वारा शुरू किया गया आभीर युग उनके साथ जारी रहा और इसे आभीर-त्रिकुटा युग कहा गया इस युग को बाद में कलचुरी राजवंश ने जारी रखा, इसे कलचुरी युग और बाद में कलचुरी–चेदि युग कहा गया। पांच त्रिकुटा राजाओं के शासन के बाद, वे केंद्रीय प्रांतों में चले गए और हैहय (चेदि) और कलचुरि नाम ग्रहण किया। इतिहासकार इस पूरे युग को आभीर-त्रिकुटा–कलचुरी–चेदि युग कहते हैं।[70][71][72][73]
कलचूरी राजवंश
‘कलचुरि राजवंश‘ का नाम 10वी-12वी शताब्दी के राजवंशों के उपरांत दो राज्यों के लिए प्रयुक्त हुआ, एक जिन्होंने मध्य भारत व राजस्थान पर राज किया तथा चेदी या हैहय (कलचूरी की उत्तरी शाखा) कहलाए।[74] और दूसरे दक्षिणी कलचूरी जिन्होंने कर्नाटक भाग पर राज किया,कलचुरियों की उत्पत्ति आभीर वंश से है।[75]
दक्षिणी कलछुरियों (1130–1184) ने वर्तमान में दक्षिण के उत्तरी कर्नाटक व महाराष्ट्र भागों पर शासन किया। 1156 और 1181 के मध्य दक्षिण में इस राजवंश के निम्न प्रमुख राजा हुये-
- कृष्ण
- बिज्जला
- सोमेश्वर
- संगमा
1181 AD के बाद चालूक्यों ने यह क्षेत्र हथिया लिया।[76] धार्मिक दृष्टिकोण से कलचूरी मुख्यतः हिन्दुओं के पशुपत संप्रदाय के अनुयाई थे।[77]
अय (अयार) राजवंश
अय (अयार) एक भारतीय यादव राजवंश था जिसने प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिमी सिरे को प्रारंभिक ऐतिहासिक काल से मध्यकाल तक नियंत्रित किया था। कबीले ने परंपरागत रूप से विझिंजम के बंदरगाह, नानजिनाद के उपजाऊ क्षेत्र और मसाला-उत्पादक पश्चिमी घाट पहाड़ों के दक्षिणी भागों पर शासन किया। मध्ययुगीन काल में राजवंश को कुपका के नाम से भी जाना जाता था।[78][79][80]
यह अनुमान लगाया जाता है कि अय नाम प्रारंभिक तमिल शब्द “अय” से लिया गया है जिसका अर्थ है ग्वाला।[81] ग्वालों को तमिल में अयार के रूप में जाना जाता था, यहां तक कि उन्हें उत्तर भारत में अहीर और अभीर के रूप में जाना जाता था। परंपरा कहती है कि पांड्य देश में अहीर पांड्य के पूर्वजों के साथ तमिलकम में आए थे। पोटिया पर्वत क्षेत्र और इसकी राजधानी को अय-कुडी के नाम से जाना जाता था। नचिनार्किनियार, तोल्काप्पियम के प्रारंभिक सूत्र पर अपनी टिप्पणी में, एक ऋषि अगस्त्य के साथ यादव जाति के प्रवास से संबंधित एक परंपरा का वर्णन करता है, जो द्वारका की मरम्मत करता है और अपने साथ कृष्ण की रेखा के 18 राजाओं को ले जाता है और दक्षिण में चला जाता है। . वहाँ, उसने जंगलों को साफ करवाया और अपने साथ लाए गए सभी लोगों को उसमें बसाने के लिए राज्यों का निर्माण किया।
अय राजाओं ने बाद के समय में भी यदु-कुल और कृष्ण के साथ अपने संबंध को संजोना जारी रखा, जैसा कि उनके ताम्रपत्र अनुदानों और शिलालेखों में देखा गया है।[82]
अल्फ हिल्टेबेइटेल के अनुसार, कोनार यादव जाति का एक क्षेत्रीय नाम है, जिस जाति से कृष्ण संबंधित हैं। कई वैष्णव ग्रंथ कृष्ण को अय्यर जाति, या कोनार से जोड़ते हैं, विशेष रूप से थिरुप्पावई, जो खुद देवी अंडाल द्वारा रचित है, विशेष रूप से कृष्ण को “आयर कुलथु मणि विलक्के” के रूप में संदर्भित करते हैं। जाति का नाम कोनार और कोवलर नामों के साथ विनिमेय है जो तमिल शब्द कोन से लिया गया है, जिसका अर्थ “राजा” और “ग्वाले” हो सकता है।[83][84]
मध्ययुगीन अय राजवंश ने दावा किया कि वे यादव या वृष्णि वंश के थे और यह दावा वेनाड और त्रावणकोर के शासकों द्वारा आगे बढ़ाया गया था। त्रिवेंद्रम में श्री पद्मनाभ मध्ययुगीन अय परिवार के संरक्षक देवता थे।[85][86]
चूड़ासमा (आभीर) राजवंश
“चूडासमा राजवंश” मूल रूप से सिंध प्रांत का आभीर वंश था। 875 ई. के बाद से जूनागढ़ के आसपास उनका काफी प्रभाव था, जब उन्होंने अपने-राजा रा चुडा के नेतृत्व में गिरनार के करीब वनथली (प्राचीन वामनस्थली) में खुद को समेकित किया।[87][88][89]
क्रांतिकारी हिंदुत्व
अहीर आधुनिक युग में और भी अधिक क्रांतिकारी हिन्दू समूहों में से एक रहे हैं। उदाहरण के लिए, 1930 में, लगभग 200 अहीरों ने त्रिलोचन मंदिर की ओर कूच किया और इस्लामिक तंजीम जुलूसों के जवाब में पूजा की।[90]
वर्तमान स्थिति
यादव (अहीर) समुदाय भारत में अकेला सबसे बड़ा समुदाय है। वे किसी विशेष क्षेत्र तक ही सीमित नहीं हैं बल्कि देश के लगभग सभी हिस्सों में निवास करते हैं। हालाँकि, हरियाणा, उत्तर प्रदेश और बिहार में उनका प्रभुत्व है। राजस्थान, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, उड़ीसा, बंगाल, महाराष्ट्र, गुजरात, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु और कर्नाटक जैसे अन्य राज्यों में भी बड़ी संख्या में यादव (अहीर) हैं।[91]
यादव समुदाय को बिहार, छत्तीसगढ़, दिल्ली, हरियाणा, झारखंड, कर्नाटक, मध्य प्रदेश, ओडिशा, राजस्थान, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल। राज्यों में अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) के रूप में सरकारी नौकरियों और शैक्षणिक संस्थानों में प्रतिनिधित्व दिया जाता है।
राजपूतों के बीच संबंध
कुछ राजपूत दावा करते हैं कि वे प्राचीन राजा यदु के वंशज हैं और खुदको यादव या यदुवंश से जोड़ते हैं, (वास्तव में राजपूत समूह प्राचीन राजा यदु के जीवन काल के दौरान अस्तित्व में नहीं था और न ही कई शताब्दियों बाद तक पैदा हुआ था।), वह अपने वंशजों यादवों के अलावा किसी अन्य समुदाय की नींव कैसे रख सकते हैं? हालांकि, यह महसूस किया जाता है कि उनके यदुवंशी होने के दावे को उचित ठहराया जा सकता है, लेकिन यदु के वंशज होने की पुष्टि नहीं की जा सकती। शासक के लिए राजपूत शब्द का प्रयोग रामायण और महाभारत के समय में नहीं हुआ है इतिहास की पुस्तकों या पुराणों में 600 ई. तक और 600 ई. से 1200 ई. के बाद राजपूत जैन ग्रंथ जैसे पुस्तकों में नहीं मिलते हैं, यहां तक कि राजपूत पृथ्वीराज रासो पुस्तक में नहीं मिलते हैं जो 13वीं या 14वीं शताब्दी ईस्वी में लिखी गई थी।[92] कुछ इतिहासकारों के अनुसार राजपूत एक मिश्रित समूह हैं। कुछ राजपूत विदेशी आक्रमणकारियों जैसे शक, कुषाण और हूणों के वंशज हैं।[93] और अन्य शूद्रों और आदिवासियों के हैं।[94] कुछ वैदिक पुस्तकों में राजा-पुत्र शब्द मिलता है वर्तमान राजपूत समूह के लोग दावा करते हैं कि राजपुत का अर्थ वैदिक पुस्तकों में राजपुत्र है यह दावा गलत है, संस्कृत से राजा-पुत्र अर्थ राजा का पुत्र, राजा-पुत्र या राजा का पुत्र किसी भी जाति या जनजाति और वर्ण का व्यक्ति हो सकता है, उदाहरण के लिए मेघनाद का रामायण में राजपुत्र के रूप में वर्णन मिलता है।[95][96]
प्रतिष्ठित इतिहासकार श्री भट्टाचार्य के अनुसार यदुवंशी राजपूत यदुवंशी अहीरों से निकले हैं।[97]
कुछ इतिहासकारों का मानना है कि यदुवंशी राजपूत बंजारे[98][99][100] या मुसलमान हैं जिन्होंने अपनी सामाजिक प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए यदुवंशी होने का दावा करना शुरू कर दिया।[101][102][103]
इतिहासकार ए. वी. नरसिम्हा मूर्ति के अनुसार, “यदुवंश” का दावा मध्यकालीन भारत में बहुत लोकप्रिय था। कई राजवंश खुद को यदुवंश से जोड़ने के लिए उत्सुक थे।
सन्दर्भ
- ↑ Shashi, Shyam Singh (1994). Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition. Anmol Publications, 1994. पृ॰ 76. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170418368.
The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism.
- ↑ Publication, Mocktime. GIST OF NCERT History Classwise Class 6-12 (8 Books in 1): for UPSC IAS General Studies Paper 1 (अंग्रेज़ी में). by Mocktime Publication.
The Rig Vedic Aryans were pastoral people and their main occupation was cattle rearing. Their wealth was estimated in terms of their cattle. When they permanently settled in North India they began to practice agriculture.
- ↑ Saxena, R. K. (2021-01-19). General Knowledge 2020-Competitive Exam Book 2021 (अंग्रेज़ी में). Prabhat Prakashan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-5322-212-3.
Aryans were primarily agricultural and pastoral people who reckoned their wealth in terms of cows. • Alcoholic drinks, Sura and Soma were also consumed.
- ↑ Morris, Charles (1892). The Aryan Race: Its Origins and Its Achievements (अंग्रेज़ी में). S.C. Griggs.
The Vedic society in ancient lndia consisted two groups, the Aryans, a vigorous pastoral people composing and reciting the Vedic Samhitas and the vanquished Dasyus, members of a highly cultured but decaying civilization.
- ↑ Chattopadhyaya, Sudhakar (1978). Reflections on the Tantras (अंग्रेज़ी में). Motilal Banarsidass Publ. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-0691-7.
In the Rgueda, x.62.10, the Yadus and Turvasas are called dāsas or barbarians. From these evidences R.P. Chanda infers that the Yadus were of homo-Alpinus origin, settled originally in Western Asia, whence they came to India settled in surastra or kathiawad Peninsula and then spread to Mathura.
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The Yadavas are Ksatriya warriors and a branch of the lunar dynasty that descends from Yayati’s oldest son Yadu, and parallels the branch (which includes the Kurus) that descends from Yayati’s youngest son Puru.
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Yadava A descendant of YADU in Hindu mythology. The god KRISHNA was a Yadava, and the story of the Yadavas is given in the MAHABHARATA. At first the Yadavas and Krishna lived in the region of MATHURA and were pastoral cowherds.
- ↑ Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose.
The Yādavas, mentioned in the Mahabharata, were pastoral kshatriyas among whom Krishna was brought up. The Gopas, whom Krishna had offered to Duryodhana to fight in his support when he himself joined Arjuna’s side, were no other than the Yadavas themselves, who were also the Abhiras.
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the Bhāgavata religion was considered primarily as the religion of the Ābhīras and Krşņa himself came to be known as an Ābhira. In the mediaeval literature, Krsna is called an Ābbira.
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It must be remembered that the Abhiras race are the ancestors of the Yadava clan and there is a close association of Sanskrit as a language to the Abhiras as a race.
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The Gopas and the Abhiras were the predecessors of the Yadavas, and both of them claimed kinship with Shrikrishna.
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The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism.
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The fact that the Yadavas were pastoral in their habits is distinctly proved by the fact that Krishna’s sister Subhadra when she was taken away by Arjuna is described as having put on the dress of a Gopi or female cowherd. It is impossible to explain this fact unless we believe that the whole tribe was accustomed to use this dress. The freedom with which she and other Yadava women are described as moving on the Raivataka hill in the festivities on that occasion also shows that their social relations were freer and more unhampered than among the other Kshatriyas. Krishna again when he went over to Arjuna’s side is said in the Mahabharata to have given in balance for that act an army of Gopas to Duryodhana. The Gopas could have been no other than the Yadavas themselves.
- ↑ Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose.
In the Epics and the Puranas the association of the Yādavas with the Abhiras was attested by the evidence that the Yådava kingdom was“ mostly inhabited by the Abhiras”.
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The Mahabharata and other authoritative works use the three terms-Gopa, Yadava and Ahir synonymously.
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in the Mahabharata, Abhir, Gopa, Gopal and Yadavas are all synonyms.
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Abhira Kshatriyas were named Gope when they protected the cows, and Gopal when they tended and grazed the cows. 23 In the period (from 500 B.C. to 1 B.C.) when the Pali language was prevalent in India, the word ‘Gopal was modified to ‘Goal’ and by further modification it took the form of Gwal. This has been aptly described by an unknown poet 24 in a verse that” due to rearing cattle, the Yadav are called ‘ Gope’, and after being called’ Gopal’, they are called’ Gwal’ (Singh, 1945).
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the Yadubansi Kshatriyas were originally Ahirs.
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David was the famous hero of Yadavas mentioned in the Purāņas as Devāvridha and his son was Babhru. Other personages could also be identified , but this specimen identification is ample proof that Yadava Kshatriyas colonized Israel as they were also called Hebrew, definitely the world Hebrew is corrupt from of the word Abhira as they were pastoral and shepherd as people famous in the Indian history.
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The Chudasama dynasty, originally of Abhira clan from Sind wielded great influence around Junagadh from the 875 A.D. onwards when they consolidated themselves at Vanthali (ancient Vamanasthali) close to Girnar under their-King Ra Chuda.
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Doctor Bhagvanlal held that the Chudasamas were originally of the Abhira tribe, as their traditions attest connection with the Abhiras and as the description of Graharipu one of their kings by Hemachandra in his DvydaSraya points to his being of some local tribe and not of any ancient Rajput lineage. Further in their bardic traditions as well as in popular stories the Chudasamas are still commonly called Ahera-ranas. The position of Aberia in Ptolemy (A.D. 150) seems to show that in the second century the Ahirs were settled between Sindh and the Panjab. Similarly it may be suggested that Jadeja is a corruption of Jaudheja which in turn comes from Yaudheya (the change of y to j being very common) who in Kshatrapa Inscriptions appear as close neighbours of the Ahirs. After the fall of the Valabhis (A.D. 775) the Yaudheyas seem to have established themselves in Kacch and the Ahirs settled and made conquests in Kathiavada.
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Hemachandra in his Dvyasrayakavya mentions Graharipu, as a mighty Abhira-Chudasama king of Saurashtra. The Chudasama kings are described as Abhiras by Merutungacharya.
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According V.A. Smith “Rajput is a mixed race”. • Some Rajputs have descended from the foreign aggressors like Saka, Kushans and Huns. • V.A. Smith states that “Rajputs were born of various races and castes”.
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Modern historians are more or less agreed that the Rajputs consisted of miscellaneous groups including shudras and tribals
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हे राजन, जब राजपुत्र मेघनाद यज्ञ में तत्पर हो गया तो तपस्या के कारण जल में ही वह वास करने लगा।
- ↑ Mourya, Shekhar (2021-12-23). “दो राजपुत्र दो तेजवंत दो शक्तिमान टकरावे लिरिक्स”. BhajanDiary (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2022-12-12.
दो राजपुत्र दो तेजवंत, दो शक्तिमान टकरावे, तीरन से काटे तीरन को, तीरन पे तीर चलावे, हर हर महादेव, हर हर महादेव।।
|quote=
में 29 स्थान पर line feed character (मदद) - ↑ commission, Great Britain Indian statutory (1930). Report of the Indian Statutory Commission … (अंग्रेज़ी में). H. M. Stationery Office.
Mr. Bhattacharya, a distinguished historian , writes in his book the “Indian Castes and Tribes” : “It seens very probable that the Yadubansi Rajputs are derived from the Yadubansi Ahirs.
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The Banjara are divided into five main clans Rathod, Panwar, Chauhan, puri and Jadon
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the name Bhati or Bhatia being derived from the Sanskrit bhat.
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Banjaras are derived from the Charan or Bhat caste of Rajputana.
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Helena Basu points out that the Jadeja Rajputs of Gujarat who were described as ‘half Muslim‘ employed African Sidi(Muslim) slaves as cooks
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BAÁTIS or Bhattis Rajputs, probably of Turkish origin. Both Bhátias and Jats claim to be Yadavas. But Bhátias are probably Turks and seem to have no claim to the name Yadava.
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The Chudasama are an offshoot of the Samma tribe, probably of Turk origin who entered India during the seventh or eighth century and are found in Kachchh, Junagadh and Jamnagar districts.
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The historian A. V. Narasimha Murthy explains (1971: 25): The claim to “Yaduvamsha” was very popular in ancient and medieval India. Many dynasties were eager to associate themselves with the Yadu-vamsha in which was born the great hero Yadu