बनाफर का अर्थ: बनाफर अहीर या राजपूत जाति

बनाफर; अहीर और राजपूत जाति में पाया जाने वाला एक गोत्र है | सभी जातियां बनाफर को अपना अपना गोत्र बताते हैं पर आज हम यहाँ जानेगे की बनाफर असल में किसकी मूल गोत्र या जाति है|

बनाफर विकिपीडिया

शब्दबनाफर
बनाफर वन + अफर(अहीर)
मूल जातिबनाफर अहीर
अन्य सम्बन्धीबनाफर राजपूत
प्रसिद्ध व्यक्तिआल्हा, ऊदल, इंदल, दसराज और वसराज
सम्बंधित स्थान मध्य प्रदेश, बिहार और उत्तर प्रदेश
केंद्रबुंदेलखंड
संदर्भित इतिहासकारSharma, Dr. Ganga Sahai
Michelutti, Lucia
Kumar, Ashish
Ālhakhaṇḍa, Maṭarūlāla
Hiltebeitel, Alf
Governement Press
Survavanshi, Bhagwansingh
Crooke, William

बनाफर का अर्थ

बनाफर शब्द दो शब्दों का मेल है एक वन दूसरा अफर , इसमें वन का अर्थ जंगल और अफर का अर्थ अहीर होता है | इसी अफर शब्द से अहर और अहीर शब्द बना है | अत्रि जनजाति के लोगो को अहर, अफर, अयर, अहीर नाम से जाना जाता है | ये मूलतः पशुपालक होतें हैं |

बनाफर का अर्थ

बनाफर अहीर

जैसा की हमने ऊपर बताया की बनाफर अहीर जनजाति की एक दूसरा नाम है | इसी में आल्हा उदल का जन्म हुआ था | बनाफर या वनाफर एक उपनाम है जो भारतीय राज्य मध्य प्रदेश, बिहार और उत्तर प्रदेश में पाया जाता है। जिसकी उत्पत्ति अहीर (यादव जाति) में हुई है

बनाफर राजपूत

मित्रों यहाँ हम आपको बता दें की राजपूत एक “खुली जाति समूह” न की कोई जाति, जैसा की हमने ऊपर बताया की बनाफर अहीर जाति से उत्पन्न हुई | अहीर से उत्पन्न एक-दो गोत्र राजपूत संघ में मिल गयीं | और बनाफर राजपूत कहलायीं |

बनाफर का उत्पत्ति और इतिहास

रसेल और हीरा लाल बनाफरों को यादवों (अहीर) के रूप में पहचानते हैं। लूसिया मिचेलुट्टी के अनुसार, आल्हा और उदल दो बहादुर यादव (अहीर) और शक्तिशाली पहलवान थे। आल्हा को अक्सर कृष्ण के भाई बलराम के अवतार और उदल को कृष्ण के अवतार के रूप में वर्णित किया जाता है।

आल्हा और ऊदल

आल्हा और ऊदल मध्यभारत में स्थित ऐतिहासिक बुन्देलखण्ड के अहीर सेनापति थे और अपनी वीरता के लिए विख्यात थे। आल्हा के छोटे भाई का नाम ऊदल था और वह भी वीरता में अपने भाई से बढ़कर ही था।

आल्हा और ऊदल, चन्देल राजा परमल के सेनापति दसराज के पुत्र थे। वे बनाफर वंश के थे| बनाफर शब्द दो शब्दों का मेल है एक वन दूसरा अफर , इसमें वन का अर्थ जंगल और अफर का अर्थ अहीर होता है | रेवाड़ी राजवंश के राजाओं का गोत्र भी अफरिया था | दसराज और वसराज का जन्म बिहार राज्य के बक्सर जिले के बराप्ता नाम गांव में अहीर (ग्वाल) परिवार में हुआ था ।

आल्ह खण्ड

क्या ताकत है इस पाजी कि, जो ये सभापती बन जाय ।

आखिर बेटा है अहीर का, गौवे रोज चरावे जाय।।

खेल औरतों में नित खेले , निर्लज ग्वाल नीच मक्कार |

सभापती जो इसे बनायो , तो यहां खूब चले तलवार||

वन में फिरें वनाफर यौद्धा , लिए हाथ में धनुष तीर ।

दोऊ भ्राता गइयन के चरबय्या आल्हा-ऊदल वीर अहीर ।।

कुछ इतिहासकार इनका निकासा बक्सर(बिहार) का मानते हैं। इनके लिए दलपति अहीर की पुत्रियां ‘दिवला’ तथा ‘सुरजा’ व्याही थीं, जिन्हें दलपति ग्वालियर( गोपालपुर )का राजा बताया गया है। दुर्धर्ष योद्धा दस्सराज-बच्छराज परमाल के यहाँ सामन्त/सेनापति थे। जिन्हें माढ़ोंगढ़ के राजा जम्बे के पुत्र कडिंगाराय ने सोते समय धोखे से गिरफ्तार करके कोल्हू में जिंदा पेर कर खोपड़ी पेड़ पर टँगवा दी थी। जिसका बदला पुत्रों, आल्हा-ऊदल और मलखे-सुलखे ने कडिंगा और उसके बाप को मारकर लिया और इस कहावत को चरितार्थ कर दिखाया कि अहीर 12 वर्ष तक भी अपना बदला नहीं भूलता।

जो इस बात की पुष्टि करता है की आल्हा उदल अहीर जाति के थे |

Michelutti, Lucia (2020-11-29). The Vernacularisation of Democracy: Politics, Caste and Religion in India 

दि नाइन लेख चेन” (नौलखा हार) अथवा “दि मेरी फ्यूड

वाटरफील्डकृत अनुवाद “दि नाइन लेख चेन” (नौलखा हार) अथवा “दि मेरी फ्यूड” के नाम से कलकत्ता-रिव्यू में सन १८७५-७६ ई० में इसका प्रकाशन हुआ था।[3] इलियट के अनुरोध पर डब्ल्यू० वाटरफील्ड ने उनके द्वारा संग्रहीत आल्हखण्ड का अंग्रेजी अनुवाद किया था। जिसका सम्पादन ‘ग्रियर्सन’ ने १९२३ ई० में किया।यूरोपीय महायुद्ध में सैनिकों को रणोन्मत्त करने के लिए ब्रिटिश गवर्नमेंट को इस ‘आल्हाखण्ड’ का सहारा लेना पड़ा था।यह वीर रस का रसायण है । जस्सराज तथा बच्छराज बनाफर गोत्रीय यदुवंशी/अहीर थे।

Archaeological Survey of India: Reports 1862-1884 (अंग्रेज़ी में). Governement Press. 1885

References

  • Kumar, Ashish. A Citygraphy of Panchpuri Haridwar (अंग्रेज़ी में). Clever Fox Publishing. Alha and Udal were children of the Dasraj, a successful commander of the army of Chandel king Parmal. They belonged to the Banaphar community, which has its origins in the Ahir/Yadav castes. and fought against the Rajputs such as Prithviraj Chauhan and Mahil Mama.
  • Hiltebeitel, Alf (2009-02-15). Rethinking India’s Oral and Classical Epics: Draupadi among Rajputs, Muslims, and Dalits (अंग्रेज़ी में). University of Chicago Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰978-0-226-34055-5Russell and Hira Lai [1916] 1993, 4:437 identify Banaphars as Yadavas, and thus of Lunar Dynasty origins.
  • Crooke, William (1999). The Tribes and Castes of the North-Western Provinces and Oudh (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-1210-5The connection between the Banâphars and Ahirs is one cos which illustrate the mixed origin of many of the Rajput septs.
  • Survavanshi, Bhagwansingh (1962). Abhiras Their History And Culture (Unknown में). The continuity of Abhira settlements of the Sindhu and the Sarasvati cannot be traced today. The absence of these settlements in the Puranic records shows that the Abhiras abandoned these places sometimes before the compilation of the Puranas. The Abhiras after being migrated from these regions moved towards east and south-east and settled in U.P. and Madhya Pradesh. Some of them got settled possibly on the bank of the hilly river which is called Sindhu today. This Sindhu emerges from the spurs of the Vindhyas, 10 miles to the north of Sironj and passing through the whole hilly track, falls into the river Yamuna near Jalaun. The Ahirs (Abhiras) occupy a prominent status there. The Ahir legends found throughout the ravines of this Sindhu throw light on the unrecorded history of the Abhiras. The famous balled Alhakhanda even in its modern form, though projected to reveal the glorious feats of the heroes Alha and Udala, yet could not refrain to acknowledge the turbulence of the people of Sindhu and Betwa who offered them many ferocious battles. The whole bed of the river Sindhu has thus stored numerous legends of strong Ahir-rule over the area. A tributary of the river Sindhu is called Ahirpat or Airavati, which meets Sindhu to the 15 miles south-
  •  Archaeological Survey of India: Reports 1862-1884 (अंग्रेज़ी में). Governement Press. 1885. The first building mentioned is commonly called Alha-ka Baitka, after the famous warrior Alha , whose achievements are sung all over these parts , and the tale extant regarding the Ahir chiefs, Alha and Udal, with their master Parmal, are almost without number.
  • Michelutti, Lucia (2020-11-29). The Vernacularisation of Democracy: Politics, Caste and Religion in India (अंग्रेज़ी में). Taylor & Francis. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-000-08400-9Ahir/Yadavs are the protagonists of two famous regional martial oral epics: the epic of Alha and Udal and of Lorik. These epics, in particular Alha, rethink the classical pan-Indian Mahabharata.
  • Price, Pamela; Ruud, Arild Engelsen (2012-07-26). Power and Influence in India: Bosses, Lords and Captains (अंग्रेज़ी में). Routledge. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-136-19798-7The symbolic equation between physical strength and political capacity is continuously expressed by informants with the aid of metaphors, parables and mythic narratives. Local Yadavs emphasise that their ancestor Krishna was a skilful Wrestler and a democratic politician and that Yadav kings were also wrestlers or patrons of dangals (wrestling tournaments). Alha and Udal, the protagonists of a popular regional martial oral epic, are described as belonging to the Yadav caste and as being skilful wrestlers. Alha is often described as an incarnation of Balram, Krishna’s brother, and Udal as an incarnationof Krishna. The wrestling ground of the Mahadev Ghat is said to be used in the night by these two heroes.
  • Jacobs, Joseph; Nutt, Alfred Trübner; Wright, Arthur Robinson; Crooke, William (1925). Folklore (अंग्रेज़ी में). Folklore Society. the Banaphars were a forest tribe.
  • Sharma, Dr. Ganga Sahai (2009-02-15). Rethinking India’s Oral and Classical Epics – Draupadi Among Rajputs, Muslims, and Dalits (अंग्रेज़ी में). University of Chicago Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780226340555DeSaraja and Vatsaraja are born to a beautiful Abhiri(Ahir or Cowherd) named Vratapa from the village of Vaksara, whose nine-year-long nine-Durga-vow (Navadurgavrata) secured a boon from the goddess Candika of two sons like Rama and Krsna. “A king named Vasumant,” whose name means “Rich” and is otherwise unknown, was struck by her beauty and married her, and their sons, DeSaraja and Vatsaraja, then conquered Magadha and became kings (4.22-30).
  • Ālhakhaṇḍa, Maṭarūlāla (1970-01-01). Asalī baṛā Ālhā khaṇḍa: – Page 390. Dehātī Pustaka Bhaṇḍāra. क्या ताकत है इस पाजी कि, जो ये समाप्ती बन जाय । आखिर बेटा है अहीर का, गौवे रोज चरावे जाय।। खेल औरतों में नित खेले , निर्लज ग्वाल नीच मक्कार सभापती जो इसे बनायो , तो यहां खूब चले तलवार
  • Michelutti, Lucia (2008-01-01). The Vernacularisation of Democracy: Politics, Caste, and Religion in India Page 63, 80 (अंग्रेज़ी में). Taylor & Francis, 2020. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 97810000840091.What they know is that know that is Alha Udal were two brave Yadavs and powerful wrestlers. described as an incarnation of Balram, the brother of Krishna, and – an incarnation of Krishna. Mahadev Ghat’s religious space is also occupied by a number of tombs (samadhis) of ‘Yadav’ ascetic 2.martial oral epics: the epic o ind Udal and of Lorik. These epics, in particular rethink the classical pan-Indian Mahabharata (Hiltebeitel Hence, oral epics constituted a pathway between local Abiraday subcaste lineage identities and the compositeheritage.”

बनाफर राजपूत गोत्र

बनाफर राजपूत गोत्र….

बनाफर वंश की उत्पत्ति

बनाफर शब्द दो शब्दों का मेल है एक वन दूसरा अफर , इसमें वन का अर्थ जंगल और अफर का अर्थ अहीर होता है |

बनाफर गोत्र का इतिहास

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बनाफर वंश के क्षत्रिय आल्हा और ऊदल

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Banafar Vansh बनाफ़र वंश

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